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针能刺物和刀能切物，都是因为它们把人或外物施加给自己的力集中在了较小面积的处所。由物理学的“压强”(力与受力面积之比)常识可知，针尖或刀刃感化在物体上必定位置的压强就会很大。这就是针能刺物、刀能切物的事理。上述之物理现象，是物体对力进行集中的成果。那末，我们的“心”如果集中在一路——专心呢?力集中压壮大，心集中能力大。专心可大大晋升我们的能力，从而使我们能把工作干好干精。

滴水穿石，是因为永远滴在了一点上;束光燃纸，是因为永远照在了一点上。滴水可以穿石，是因为滴水的物体，使淌下的每一滴水都不改变位置;束光可以燃纸，是因为这束光永远照在了纸的某一点上。它们不成思议的气力和感化，是因为标的目的的集中、方针的不移。集中了标的目的、认准了方针，就集中了气力、叠加了气力、倍增了气力。我们如果有矢志不移地向自己的既定方针一往无前地拼搏奋斗的精力，那末，在我们的身上就会发生降服坚苦的庞大能量，就会把工作干得很好很精。

专心听耳聪，专心看目明，专心学心灵，专心做手巧。这是我们都有的体验。通俗心理学在“注重”这一章节，对“专心”有详实的阐述。总的意思是：有意识地收视反听地去干某一件事，与无意识地或三心二意地去干某一件事的结果是大不不异的。其道理在于，大脑特定的“注重”引发的大脑响应区域的兴奋灶，可以或许有力地按捺四周其他区域的兴奋，从而有利于自区域活络、高效地接管信息、处置信息、执行信息——更好地感受、思惟、步履。

什么都想抓，什么也抓不住;什么都想干，什么也干不成。只有专一，才能成为专家。这是经由过程我们利用率最高的活动器官“手”的最经常使用的动作“抓”来讲明：人的精神、体力、时候等都是有限的，不要什么都想干。什么都想干，什么也干不成。只有把有限的精神、体力、时候等集中地用于干某一件事上，才有可能干好干精，才能成为某一方面的专家、学者、手艺妙手等“行行之状元”。

吃饭三心二意化不良。大便三心二意便不顺畅。吃饭时不倡导边吃边看电视，因为这会影响胃肠蠕动和胃液排泄而影响食物的消化接收。大便时不倡导边大便边手不释卷，因为那会影响大肠下段的排便蠕动使排便不顺畅。同时，因为耽误了排便时候，腹压长时候增大，易引发痔疮、脱肛等肛肠疾病。由上阐发可知，就是这我们天天都要进行的吃喝拉撒之小事，不收视反听就会出问题，大家说一说，我们干事情能三心二意吗?

痴心妄想难入眠，心不在焉难成事。掉眠是我们每一个人都有过的履历，若常常地掉眠就是病态了。掉眠多是神经官能症和抑郁症的一个首要症状，后者是医学上的多发病和常见疾病。一般来讲，掉眠的直接原因就是入眠前痴心妄想。因为痴心妄想的兴奋勾当，使大脑皮层不克不及集中地完全地进行按捺，所以人就难以进入眠眠状况。干事也是一样的，要想干好干精，不克不及心不在焉，必需集中精神才行。

东张西望，易与人撞。行路不要东张西望，干事不要三心二意。有的人走路、骑车或开车，东看乌鸦西看燕，一路行军一路歌。成果是，不是与人相撞，就是与车相撞，或是栽坑翻车，轻者受点皮肉之苦，重者骨折或有内脏毁伤，乃至会“名誉牺牲”。做其他事也是一样，出格是做邃密的工作、危险性大的工作，必需聚精会神，不克不及有涓滴的分心。不然，别说做好了，不变成大祸，就是万幸了。

闭目好思虑，静心好专研。闭目所以好思虑，首要是因为闭目后眼睑盖住了光线的进入，眼底的视觉细胞不感光了，就不会有神经感动经过视神经传入大脑，如许就大大削减了外界刺激对大脑思惟勾当的干扰。同理，人在专研一个大的问题时，必需静心才行。就拿我们爱文学的人写文章来讲，不静下心来，没有大块头的时候，能行吗?爱写文章的人所以都是夜猫子，就是此因。

做人要诚心，干事要专心。做人之义，通常为指在社会上与人交往，待人接物、为人处世。谁愿意买不燃的煤球?谁愿意住危险的衡宇?谁愿意过危险的桥梁?所以做人必需要有诚心。其实，做人之诚心，也是一种专心，是对道德的专心、对友情的专心、对情面的专心、对良知的专心。“要想做功德，必先做大好人。”，这句名言就有警示人们干事须有专心之意。

水静易行舟，心静易成功。风大浪高、波澜澎湃的海上，一叶小舟是很难航行的，乃至会船翻人亡。外界的强烈干扰是风，会在脑海里掀起巨浪，浊浪滔天的人体最高司令部——大脑怎能批示人们去干事?又怎能把事干好干精呢?

树去杂枝果实大，人去邪念成就多。树不剪杂枝难成果，人不去邪念难成才。果农最明白剪枝的主要性了。你不舍得减去那些柔滑的枝条，只会是枝繁叶茂，而无甘甜的果实。同理，人要想成才、获得大的成就，必需去除邪念。邪念会令人不专心、不静心、不安心。有了这“三心”，能把工作干好干精吗?

棉花在出产时，必定会被棉子中的油脂所沾染，因为水油不溶之理，如许的棉花是不吸水的。医学上用的棉花所以能很好地吸水，是因为颠末了特别的加工脱去了其纤维上的油脂。人要想获得大的成功，必需去除私心私欲，只有同心专心一意地为大大都人着想，为大大都人谋福祉，为国度为社会尽责任的人，才能成为真正的成功人士。“厚德载物”，“巨匠者必是盛德之人”，都含有此意。

物轻难入水，人浮难成功。某物体的比重若小于氺的比重，就不克不及沉入水中，而浮于水面。这是初中物理就讲过的常识。人若轻佻呢?人若轻佻难成功。现今之社会，各色人等皆有分歧水平的的轻佻表示。例如：很多学生不沉下心来专心于学业，而沉沦游戏、过早地爱情、或追求不三不四的工具等，成果是荒疏了学业、断送了出息。很多教员不沉下心来专心于讲授，而是有的忙于经商，有的忙于当官，有的忙于求名，有的忙于拉关系，成果是迟误了学生也迟误了自己。很多党政干部不沉下心来“为官一任富平易近一方”，而是把党和人平易近赐与他们的权力当做自己捞权、捞名、捞钱的得力东西。权名利获得今后，就荒淫无耻地安闲享乐，如包二奶、包三奶，乃至包群奶，成果是把自己包进了樊笼，乃至把自己包进了坟墓。一般群众呢?很多人不沉下心来尽力地工作，而是忙于迷信、赌钱、走旁门左道等，成果是误了孩子的出息，毁了家庭的幸福。

只有不受身旁喧闹声音的干扰，才能听到远方的呼喊。人生的方针、责任和义务，时刻在远方呼喊着我们。身旁诱人的工具如喧闹的声音，我们只有抵挡住身旁不良诱惑的干扰，时刻想着我们的奋斗方针，我们应尽的责任和义务，我们才能听到那来自方针、责任、义务的远方呼喊，才能把我们应该干的事干好干精。

被山花野草迷住的人，永远也登不上无限风光在面前的颠峰。山坡上诱人的工具是良多的，例如，娇艳的山花、奇特的碧草、清亮的溪水、飞流的瀑布。但登上了高山之巅，则可站得高看得远，看到那宽广视野里的无限夸姣的风光。人生的奋斗，就是在不竭地攀缘，攀缘那一座又一座高山之颠峰。若我们被那山坡上迷人的奇树异草等所魅惑，那我们只能中途而废，望峰兴叹了。

不要只看到他人的一鸣惊人，而要看到人家的十年寒窗。不要只看到他人台上的十分钟，而要看到人家台下的十年功。很多人只恋慕他人的一鸣惊人，却不肯忍耐十年寒窗的冷寂，不肯收视反听地、对峙不懈地工作或进修;很多人只恋慕他人台上的崇高高贵身手，却不肯默默无闻地在台下安心专心肠练那十年的苦功。没有十年寒窗的冷寂专研，就没有一鸣惊人的欣悦荣光;没有台下十年的专心苦练，就没有台上十分钟的纯熟演技。

什么人可以成为天才?什么人轻易获得成功?关于两者，从古今中外的名人名言中就很易找到谜底——勤恳的人可以成为天才、轻易获得成功。笔者却不如许认为，笔者的不雅点是：天才在于痴迷，成功在于专心——小我若痴迷沉浸于什么，就会在这一方面成为天才;一小我若收视反听于什么，就会在这一方面获得成功。我的来由是：勤恳只是获得成功和成为天才的直接原因，而不是底子原因，底子的原因是对所干事业的收视反听和痴迷沉浸。假设，一小我对所从事的工作不经心全意、纷歧心一意，他会去尽力、会去勤恳吗?

要想当个好官，做个大好人也是很需要专心的，或者说较干一般事更需要安心专心。笔者认为，让人们不克不及安心专心于走正道、干正事的首要障碍，不是来至天然的、物质的、身体的方面，而是来自于社会的、精力的、心里的方面，例如，世人的不睬解，不撑持，小人的奚落嘲讽、架空冲击等。很多想当好官的人(想做高贵之人的人)，就是因为承受不了如许的精力压力和冲击而被逼成了庸官和坏官(被逼成了庸人和坏人)。前程是夸姣的，道路是不服的。只有同心专心向前奔驰，才不会在意脚下的坑坑洼洼。为了远方的大方针，就不要在意脚下的坑坑洼洼、烂砖碎石;为了伟大的事业，就不要计较身旁的杂事碎事、庸人小人。认准的路尽管向前走，管它鬼哭狼嗥;看好的事尽管专心做，管他男讥女讽。旁若无人只望远，管他阴颜和阳面。紧杜口，开大眼，挺起胸，勇向前。专心于责任就可以做好官，专心于道德就可以做大好人。

由上会商可知：不管大事仍是小事，要想干好干精都离不开专心，最需要的是专心。